Теория на зрялата любов на Ерих Фром

Любовта често се бърка с идеята да се загубиш в нещо, което се счита за по-голямо от живота, от себе си или от сумата на нечии части. От желанието за човешка връзка произтича желанието да се слее с друг човек, двамата да станат по същество едно, да опознаят друг толкова пълно и толкова дълбоко, колкото човек познава себе си.

В това е Ерих Фром Изкуството да обичаш описва като незряла, симбиотична любов. За Фром този вид любов е едновременно преходна и илюзорна и не може да се сравни със зрялата форма, при която единението се постига чрез задържане на индивидуалното Аз, а не чрез загуба чрез симбиоза. Зрялата любов и произтичащите от това знания на друг човек могат да бъдат постигнати само чрез действай на любовта, а не на илюзорното държава това е незряла любов.

Стремежът към човешка връзка

Фром твърди, че най-дълбоката и най-належаща нужда на човечеството е да се преодолее чувството за самота и раздяла. Като хора ние притежаваме уникалната характеристика на самосъзнанието. Това самосъзнание означава, че всеки индивид има разбиране за себе си като за отделно отделен субект от по-голямата група, било то семейство, общност или общество.

Индивидуалният сепаратизъм е за Фром съществена характеристика при разбирането на човешкия опит и тази, която е източник на много самота и екзистенциален гняв. От това чувство на самотност, при което човекът има „съзнание за собствената си кратка продължителност на живота, за това, че без неговата воля се ражда и против волята си той умира, че ще умре пред онези, които обича, или те преди него ... от неговата безпомощност пред силите на природата и обществото ... [превръщайки] неговото отделно, разединено съществуване в непоносим затвор “, има почти неизбежна нужда от съюз или връзка със света извън него.

Затворът на самотата може да бъде преодолян само чрез усещане за единение, във връзка с Другия, независимо дали е индивидът или групата. Въпреки че съществуват различни форми на любов, като братска или фамилна любов, доста често стремежът към постигане на чувство за единение се проявява в романтичната форма.

Зряла и незряла любов

Фром прави разлика между зряла и незряла любов. В зряла любов, докато и двамата партньори се събират, за да създадат съюз, всеки от тях остава свой собствен народ в рамките на този съюз. При незряла любов и от двамата партньори се очаква да се откажат от аспекти на личността, за да се слеят в двойствено същество, споделена личност.

Зрелото разнообразие от романтична любов се разглежда във философията на Фром като парадоксално състояние. Тази форма на любов „пробива стените, които отделят човека от ближния“, но в същото време позволява на всеки партньор да запази индивидуалното си чувство за идентичност, създавайки едновременно съюз и раздяла. Така „възниква парадокс, че две същества стават едно и остават две“.

Западната философия има тенденция да отхвърля този вид парадоксално мислене, произтичащо от традицията на Аристотел, която е оказала силно влияние на западната логика. Аристотеловата гледна точка ни казва, че нещо не може едновременно да съществува и да не съществува. A не може едновременно да бъде A и отрицанието на A. Нашето разбиране за любовта, разгледано в логически термини, изглежда по следния начин:

Ако I = индивидуализъм

и Индивидуализмът НЕ е равен на съюз

тогава НЕ I = съюз

В аристотеловата логика не можем да създадем уравнението I (индивидуализъм) + НЕ I (съюз) = L (Любов).

Заявява Аристотел: „Невъзможно е едно и също нещо по едно и също време да принадлежи и да не принадлежи към едно и също нещо и в същото отношение ... Това тогава е най-сигурният от всички принципи.“ И все пак според Фром този вид парадоксална логика е имплицитна в зрялата любов, тъй като наистина позволява на нейните участници както да принадлежат, така и да не принадлежат към концепцията за съюз. Незрелата любов не позволява и двете, което води до състояние, което той нарича симбиотичен съюз, което в западната култура често се бърка с любовта.

Садистична и мазохистична симбиоза

В симбиотичния съюз на Fromm, желанието за съюз се осъществява чрез смесване на всеки индивид в една идентичност, двете стават едно. Това се характеризира чрез активни и пасивни форми, като пасивният участник е включен в активния, съществуващ като „неразделна част от друго лице, което го насочва, насочва, защитава; кой е неговият живот и кислород като че ли ”, за разлика от плода в утробата на майката.

Докато пасивният участник облекчава присъщото им чувство за самота чрез присъединяване с друг, активният не е по-малко зависим или симбиотичен в отношенията. Собствената им самота и раздяла се чувстват преситени от включването на другия в собственото си аз; те също вече не са сами на света. Съществуват различни крайности на активна симбиоза, като най-вредното от тях включва снизходителни или повеляващи нагласи, унижение, нараняване или експлоатация на пасивния патентор.

Незрялата любов, въпреки че произтича от необходимостта от съюз, е проблематична за Фром, тъй като тя представлява илюзия за съюз, като в крайна сметка е нездравословна и неудовлетворителна, тъй като не се постига истинска връзка. Основният принцип зад идеята за обединение е присъединяването или обединяването на две отделни единици и когато една от тези същности се загуби или погълне, не може да има истински съюз, тъй като липсва жизненоважен компонент.

За да не се бърка със сексуалния термин, Fromm използва термините садистичен и мазохистичен, за да опише съответно активна и пасивна симбиоза, въпреки че сексуалните актове на мазохизъм и садизъм също могат да се считат за израз на симбиотичен съюз по сексуален начин. Актът на полово сношение обаче трябва да се споменава във връзка с незряла любов, защото при тази форма на любов, вместо сексуалният акт да бъде естествен израз на здрава любов, той служи за по-нататъшна илюзия за единение чрез акта, макар че след това може да създаде чувство на гняв, срам, негодувание и омраза, когато илюзията за близост или единение е изчезнала.

Любовта като глагол за действие

Незрялата любов може да се характеризира и чрез липса на обективност; има фундаментална липса на зачитане и признаване на индивидуалния характер. Любовта, която съществува, е фокусирана върху обекта на любовта на човека, такъв, какъвто се възприема, често дори като проекция на вътрешни желания, а не такива, каквито всъщност са. Любовният обект, както се възприема, се чувства „познат“ дълбоко и отблизо, което е нещо като заблуда. Поради усещането за близост с някой, който преди е бил непознат, се създава внезапна близост, която според Фром създава усещането за „влюбване“. В крайна сметка се поражда чувство за познатост и интензивното усещане за „падане“ изчезва. В повтарящ се цикъл трябва да се търси нов непознат, за да се пресъздаде усещането.

Налице е споменаването, че Фром твърди, че има специфичен човешки стремеж да „познаем тайната на човека“, поради факта, че и двамата „познаваме и не познаваме себе си“. Тази идея, че азът е едновременно познат и мистерия, ни кара да се опитаме да разкрием тайните, дълбините на друг, нещо, което внезапната близост с непознат представя илюзията. Това е и коренът на по-негативната крайност на активната симбиоза, като имайки власт над друг, има присъща представа, че те в известен смисъл могат да принудят другия да предаде своите тайни, собствената си човешка природа.

Следователно симбиотичният съюз включва чувството за влюбване, като опознава дълбоко друг човек, непознат досега, поради основната човешка нужда както от съюз, така и от знания, произтичащи от чувството за самота, присъщо на човешкото състояние. Това усещане за влюбване създава илюзия за близост и познание на другия, когато в действителност любовта се основава на възприетия обект, а не на човека по своята същност, който или е пасивно включен в другия, или включва другия в себе си и по този начин се надува и засилва от другия. По този начин и двамата партньори, активни и пасивни, съществуват като незрял обект и получател на любовта и поради това изпитват любов към другия, а не зрело и свободно дават любовта си като действие, което е в основата на зрял, несимбиотичен връзка.

Райнер Мария Рилке за Loving

„Един човек да обича друг човек: това е може би най-трудната задача, която ни е поверена ... Ето защо младите хора, които са начинаещи във всичко, все още не са способни да обичат: това е нещо, което трябва уча. ..Но времето за учене винаги е дълго, усамотено време и следователно любовта, за дълго време напред и далеч в живота, е усамотение, повишена и задълбочена самота за човека, който обича. Обичането отначало не означава сливане, предаване и обединяване с друг човек (защото какво би бил съюзът на двама души, които са неизяснени, недовършени и все още несвързани?). Това е висок стимул за индивида да узрее, да се превърне в нещо в себе си, да стане свят, да стане свят в себе си в името на друг човек. '

-Рейнер Мария Рилке